CONCLUSIÓN

#MAR_FIL TERMINA

La originalidad de realizar un trabajo de Filosofía en una red social: Twitter, comenzó provocándome una inquietud sobre la forma de llevarlo a cabo. Sin embargo, finalmente, me he dado cuenta de la eficacia de esta forma de trabajar: podemos añadir vídeos, citas, enlaces y, por supuesto, interactuar con otros alumnos acerca de sus autores.

Me llevó bastante tiempo elegir uno de los muchos pensadores trabajados en clase. 
Me propuse elegir un filósofo no muy "típico", es decir, conocer más sobre algún autor.
Cuando estudiamos a Marx, citamos a Hegel por su famosa crítica a Marx. Me llamó la atención su conocida dialéctica y comencé a investigar más sobre él.

Mi trabajo consiste, principalmente, en el sistema hegeliano de la Dialéctica. No obstante, según buscaba información acerca de esta teoría, he encontrado otro tipo de pequeñas reflexiones de Hegel.
Por ejemplo, su importante valoración de la Historia como progreso de la Humanidad, su concepción científica de la Filosofía, la manera aristotélica de ver al hombre como ser pensador, la definición del arte y el valor de la persona.

A continuación he contado con algo realmente llamativo, Hegel criticó a muchos filósofos y también fue, posteriormente, criticado por ellos. Esto supuso una ventaja a la hora de interactuar con otros alumnos. No obstante, Hegel estaba en contra de muchos filósofos con los que yo compartía opinión.

Finalmente, este innovador proyecto ha despertado en mí muchas más reflexiones para entender a Hegel. Gracias a vídeos, fotos, enlaces y opiniones; he intentado mostrar la Dialéctica Hegeliana de la forma dinámica que nos ofrece Twitter. Por último, con el esquema concluyente que hice, espero que haya quedado bien comprendida la Dialéctica.

En mi opinión, este trabajo ha supuesto para todos una forma más dinámica de estudiar a cada filósofo.
Los alumnos hemos interactuado entre nosotros para conocer más acerca de otros pensadores y, creo que, a pesar del esfuerzo creativo que hemos hecho, estamos muy satisfechos.
Agradezco notablemente la oportunidad de trabajar de forma más interactiva esta asignatura.

Dialéctica de la Metamorfosis

Espero que con este esquema que he realizado, se entienda mucho más claramente la dialéctica hegeliana.

El drama no es elegir entre el bien y el mal, sino entre el bien y el bien.

Hegel proponía en su dialéctica que siempre nos encontramos ante dos opciones contrapuestas.
El objetivo de su filosofía era eliminar las diferencias entre ambas hasta llegar a un punto de Verdad Absoluta.

En mi opinión, es muy sencillo elegir entre dos opciones distintas, ya que al tratarse de conceptos opuestos tenemos inclinación por uno u otro. 

Sin embargo, creo que Hegel pretende decirnos con esta cita que, al elegir entre dos opciones, y partiendo del ejercicio de nuestra libertad, no existen ni el bien ni el mal.

El bien y el mal es algo artificial, algo que hemos creado los humanos para diferenciar actos cuyas consecuencias son buenas o malas para la sociedad en la que vivimos. No obstante, el hombre desde su libertad, puede elegir entre dos opciones que no se caracterizan claramente de buenas o malas desde un principio. 

Es decir, somos nosotros quienes, posteriormente, valoramos si algo es bueno o malo.

Su pensamiento

¿Qué piensa Hegel?
La contradicción significa, según Hegel, el conjunto de oposiciones que había venido determinando la historia de las ideas desde el pensamiento clásico: lo singular y lo universal, la Naturaleza y el Espíritu, el bien y el mal, etc. 
La superación de la contradicción debe llevarse a cabo a partir del pensamiento dialéctico.

Hegel parte de la realidad como un todo (monismo) compuesto por partes.

Pero, a diferencia de sus antecesores, concibe una totalidad dinámica: cada cosa llega a ser lo que es en el seno de un continuo devenir, un proceso que es producto de la diferencia, del carácter constitutivamente contradictorio del ser. El movimiento esencial del ser es dialéctico. Dado que el pensamiento debe aprender una realidad en movimiento, Hegel desarrolla una lógica que permite conocer el ser (el Absoluto) sin excluir el devenir y el cambio.
Por ello, la negatividad es un concepto central del sistema hegeliano, pues explica el devenir de cada objeto en su contrario, y la resolución de ambos en una nueva figura que a su vez será negada.
Al final del proceso, la esencia del Absoluto se revela como pura negatividad, es decir, como la negación de cualquier determinación.
La distinción entre sujeto y objeto resulta también superada, pues la historia del proceso de revelación del Absoluto que Hegel desarrolla en su "Fenomenología del Espíritu" se da como proceso de autoconocimiento del propio Absoluto.
La historia de los hombres, por tanto, es la expresión de un conflicto que tiende a desaparecer, marcado por un fin o telos que consiste en la reducción de la diferencia a identidad absoluta. 
Eliminando en cada diálogo dialéctico las diferencias entre las ideas contrapuestas nos vamos aproximando a esa Verdad Absoluta que nombra Hegel.
Espero que os hayan quedado claras las principales bases del pensamiento hegeliano.

Proyecto #MAR_FIL en marcha

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Este novedoso trabajo de Filosofía se va a realizar vía Twitter con la cuenta @MathildeQuet.

Gracias al empleo de una red social para hacer este trabajo se abre la posibilidad de recibir críticas sobre la exposición del mismo y se puede interactuar con otras personas. También es una ventaja el poder enlazar imágenes, vídeos, entradas, ... sobre el aspecto que se trata.

El autor en el que me voy a centrar es Hegel ya que es alguien que, a pesar de que lo hemos citado en pocas ocasiones, me han llamado la atención sus teorías.

Además, me he informado más acerca de este pensador y me ha interesado su reflexión sobre la dialéctica en la que vive el hombre y sobre la continua contradicción entre los valores.

Sobre su vida, Hegel nación en Stuttgart (Alemania) en 1770 y falleció en Berlín en 1831.

Hegel

Se incorporó en 1801 como docente a la Universidad de Jena, que sería clausurada a la entrada de Napoléon en la ciudad (1806). Al tiempo que se introducía en la obra de pensadores como Schiller, Herder, Lessing y Kant, Hegel compartió con sus compañeros el entusiasmo por la Revolución Francesa.  El propio Hegel calificaba el idealismo de Fichte de «subjetivo», el de Schelling de «objetivo» y el suyo como «Absoluto» para denunciar la incapacidad de éstos para resolver la contradicción, tarea que para él constituía el objetivo último de la filosofía. En este vídeo puedes encontrar más información sobre su vida  http://www.youtube.com/watch?v=3fx-LTNXz2A